《初中古诗文课外读本》里选了晋代陶渊明所写的《归去来兮辞》。这应当是一首田园诗。我读了之后，深有感触，作此记录，使未来的自己有迹可循。

我们看归去来兮辞中的一段：

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

我想从音韵和内涵两个角度分析这段诗句。

音韵角度来说，这段诗句无疑读起来朗朗上口。押韵，合乎音律，因此体现出了音韵美。“之”“以”“而”几个虚词的重复，让诗句多出了重复之美、韵律之美，有着山环水绕、却在灯火阑珊处的惊喜。我这么形容或许并不贴切，但是却真真切切是我读到这段话的唯一感受。美，实在是美。音律美，首先就让我对它有了更深切的好感。

内涵角度，这段诗句是陶渊明后千年来隐居之人奉行的真理。陶渊明用简练但生动的形容词和几个令人拍案叫绝的动词，展示了田园生活的惬意和舒适。“倚南窗而寄傲”，让我们想象出一个沉稳朴实的人靠在窗边，望向窗外几近荒芜的田野和远方隐隐约约苍翠连绵的青山，在飞鸟的叽叽喳喳和田间昆虫的鸣叫声中，陶渊明远离世俗的傲气展示得一览无余。“门虽设而常关”，这么一句仿佛平平无奇、白话一般的句子，却体现出了乡间田园无虑无猜、自由舒适的样子——有门，但是不关，这是怎么样的信任和怎么样的豁达？在城市中，家家户户的大门恨不得紧紧封死，丑恶之事随时在发生、随时可能倾覆在自己身上。而在田间，门，则是若有若无的。一扇门，其实也展现出了田园的自由。但是，如果不要这一句，就是说田间根本没有门会怎么样？这是万万不可的。没有门，确实更自由，但是不知你是否听说过一句“以动衬静”，这里则是“以有衬无”。有门，是必要的；但是关门，是不必要的。有这样的选择但是不去做，这更能体现出陶渊明的惬意和自由。没门，就没了关门这一选择；有门，则是衬托出不开的豁达。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”这其实已经不需要我来赏析了，无数人都曾在这两句话前仔细琢磨，发表了无数见解。我只是谈谈我自己的见解。这是作者细致观察的体现。如果不是作者脱离了名利和公文，在田园坐下品茶、遥望窗外，如何看得此景？这种生活闲趣，也只有在一个人完全放松、毫无牵挂的情况下，怀着对生活的极大热爱和探求，并且拥有充足的时间才可以发现。闲趣！自由！惬意！这是整个《归去来兮辞》的基本要义。

本诗中如此妙处还有无数，恕不一一分析。

读这首诗，让我自惭形秽。我是如此一个世俗之人。沉迷在世俗的争斗、一分两分分数的高低和人与人的关系之中，强烈地沦落在恋爱的酸臭之中。这并非好事。在同辈人的摆烂和躺平中，我也被裹挟着。尘世的一切的喧嚣都在我的耳朵中四处飘荡，最终在我的大脑里生根发芽。如果失去了前进的动力，不再努力，仿佛就要被滚滚红尘吞噬。是的，没错，我们需要参与社交活动，社交需求是我们的本质需求。我们需要学习，需要研究，需要探索。我们需要爱情，需要恋爱，需要一个人帮我们解决问题。可是，滚滚红尘淹没了这些基本的东西，给它们赋予了一种难以被发现的庸俗。

世界的庸俗难以被发现，或许是因为它足够大，大到了遮蔽我们的眼睛；抑或是因为它足够小，小到了难以用肉眼发觉。我更希望是后者。但是，在对抗脆弱和不确定性的路途中，我们需要隐蔽自己。正如老话说，“大隐隐于市”，我们不能像陶渊明一样脱离尘世。对于我来说，更好选择是在喧嚣中保持内心的沉静，这样世界会随着安静下来。从自己做起，比改变世界简单；或者说，改变了自己，世界在自己眼中的样子会随着改变。

这仿佛就是读书学习的意义所在。通过学习我们提升自己，提升脑子，让我们内心沉稳，改变我们眼中的世界。世界改变了我们，而我们可以人为的改变世界。